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K . O . R . J . SOFIA PYRAMID

THE ANCIENT PYRAMID HAS SPOKEN 

THROUGH THE WORD, THE NAME, THE  EYE

Exodus 14:19–21 · seventy-two places

Forward, back, forward!

And ever stronger grows the certainty that so it was appointed. All randomness recedes into the background once you sink deeper into these pictures and calculations. It even seems there is no randomness here at all, because everything falls into place by itself. As it did back then, in two thousand seven, with THE AUTOSENSER CARD.

And what is most interesting — not only through the plus, the moves and the rotations, but also through the liberating minus. Of that, however, later, in the next article. The minus in gematria — no one has ever considered it. Let me be the first. As with the pyramid.

So then: after the unsealing of the correct mathematical structure, the matrix gathered its maximum by its own motion and began to unseal itself and lay itself out into a concrete pyramidal form.

For millennia people thought that two times two is only four. But it turned out that to unseal the three columns of the seventy-two, one needs mathematics born of antiquity. Forward, back, forward. After applying this move — and other keys, of course — a rhythmic picture emerged. As they love to say nowadays — a pattern. Look at it for yourselves.

Dear people, the point is not only in the most beautiful numbers and in the coincidence of the contents of the three columns. And not even only in the fact that they have now gathered into the most ancient of forms, the triangle — the pyramid. It is also — first of all, though everything matters here — that the languages, yes, not one language, out of which it assembled itself, unseal an ancient entrance to the understanding of our past.

Pay attention not only to the placement of each language inside the pyramid, but also to the crossing of the alphabets of different languages with one another, and to the presence and the position of the cell OKO — the Eye. In the upper part of the pyramid. Right on the edge.

We all know one truth: numbers cannot lie, and mathematics is a science. Tell me, is that already two truths? No. And what of that very minus, which proved so necessary here?

Accordingly, the resulting matrix presses one toward the inescapable conclusion: so it was appointed.

In one small article like this it is impossible to reveal everything you see before you. A book, of course, is coming soon. But for now I try to share what already exists — what I have unsealed by right, with keys. Not broken into, not pried open — simply unsealed.

But everyone has to start somewhere. Pencil, paper or calculator — all will serve. One of the most important keys here: forward, back, forward. But now — consciously.⸻

WHAT IS BEFORE YOU

Three verses. Two hundred sixteen letters. Seventy-two places, and on each, three letters, one beneath another. The number of a place is the sum of those three.

The places are seventy-two, but the distinct numbers on them are sixty-two. Eight numbers stand more than once, and this yields ten extra places. Hence a rule that must be understood at once, or nothing further will be visible:

a word sits not on a cell, but on a number.

If one and the same number stands on two places — the word takes both at once. The number forty-seven stands on four places, and megged, gift, holds all four together. The number twenty-two stands on two places, and VEZHDA — the eyelid — stands on both.

The form assembled itself. Eleven tiers from bottom to top — eleven places in the base, ten above them, nine, eight, seven, six, five, four, three, two and one. Sixty-six. And above the summit rose a cap of six. Seventy-two in all.

Today seventy places are occupied. Two stand open, and I left them open on purpose. The entries on the field number one hundred ninety. The Hebrew settled on sixty-nine places, the Arabic on forty-nine, the Glagolitic on twenty-eight, the Cyrillic on twenty-four.

On four places all four scripts converged. On thirty-three — three scripts. On twenty-two — two. On eleven — one.

I selected nothing. I have not even properly worked this field yet. Only what fell into the frame by itself is standing there.

THIS FIGURE HAS A FACE

Not in a figurative sense. It reads off the numbers.

The pyramid has three borders: two edges and the base. Down the middle runs the vault — the axial column, the spine of the figure. And the cap above the summit.

The Eye stands on the left edge. Place fifty-seven, number one hundred thirty. There stand the Hebrew עין and the Arabic عين — the very same three signs: ayin, yod, nun. Seventy plus ten plus fifty. Two scripts write one word with the same letters, and this is not similarity, this is identity. And to the same place the Cyrillic brings VINO — wine.

A step below, on the same edge, stands ZRAK — sight — at one hundred fifty. Sight beneath the eye.

Now climb the left edge from bottom to top. Four places in a row, without a single gap:

place fifty-two — ZRAK, sight, one hundred fifty

place fifty-seven — OKO, the eye, one hundred thirty

place sixty-one — IMYA, the name, forty-eight

place sixty-four — LIK, the face, fifty-eight

Sight. Eye. Name. Face. Step after step, four in a row up one edge. And above there is only the summit.

This is not a figure of speech. Count for yourselves: above the place where the face came to stand, there is nothing more on this edge except the summit itself. The edge ends in a face.

On the right edge, place twenty-one, number one hundred — LIK, the face, in Glagolitic. And beneath it, in the very corner of the base, GLAVA — the head — on thirty-seven. The head below, the face above it.

And do not confuse them: LIK stands on the field twice and on different numbers, because the alphabets differ. In Cyrillic it gives fifty-eight, in Glagolitic one hundred. Both numbers were found on the field, and both on the edges.

One hundred thirty, seventy, one hundred. The eye, the number of the eye, the face. Add them — three hundred. And three hundred is shin, the letter with three prongs. The sign of fire and spirit.

And across the whole field there are five words of seeing: OKO, the eye, on one hundred thirty; ZRAK, sight, on one hundred fifty; GLAZ, the eye, on sixty-four; GLYADI, look, on forty-five; VEZHDA, the eyelid, on twenty-two. Five words of seeing, and each settled on its number by itself.

TWO EYELIDS AND AN EYE BETWEEN THEM

Now look at this carefully, because it is the most beautiful thing in the base.

VEZHDA — the eyelid — stands on the number twenty-two. Twenty-two occupies two places on the field: the seventh and the ninth. Both at the very bottom, in the base.

And between them, on the eighth place, stands an open cell.

Eyelid. Open. Eyelid.

I did not leave that cell for beauty, nor did I fit it to the picture. It remained unfilled because I have not yet closed it. And it stands exactly between two eyelids.

The eye of the pyramid is not yet closed. And it is watching.

THE SPINE

The axial column passes through the centers of the tiers. But not every tier has a center. Where the number of places is even — ten, eight, six, four, two — there is no middle at all: the row divides exactly in half, and no central cell exists in it. So there was nothing to choose from here and nothing to fit. The spine is formed by the tiers that do have a center: eleven, nine, seven, five, three and one. Six places from bottom to top. Not six chosen out of seventy-two — six that are the only ones possible. There simply are no others.

The axial column passes through the centers of those tiers where a center exists at all — the odd ones. Six places from bottom to top. Here they are, from the bottom up:

sixty-five — Adonai; dunya, the world; ZHIZN, life

seven — zayin; ASHCHE, if

seventy — yayin, wine · sod, secret · layl, night · kun, be · IMYA, the name

four hundred sixty — nit; UM, the mind

twenty — kaf, the palm · wadud, the loving · IDI, go

one hundred ninety — qetz, the end · nafs, the soul · KON, the horse · KOLO, the wheel

Life. If. Name. Mind. Go. Soul.

Read it once more, slowly. This is the spine of the figure, six places on one straight line, and not one of them did I place there — they turned up there.

And separately, about the middle. Place forty-two, number seventy. The fourth of seven in its tier — the exact center. Seventy is the number of the letter ayin, the very letter with which the eye begins. That is: the number of the eye stands exactly on the spine, in the geometric center of the only tier where such a center is possible.

And what stands on that place? Wine. Secret. Night. And the Arabic kun — "be," the word by which things are created. And the Slavic IMYA — the name.

Wine, secret, night, "be" and the name — on the number of the eye, in the exact center of the vault.

FOUR SCRIPTS IN ONE KNOT

There are four places where all four scripts converged at once. Aramaic-Hebrew, Arabic, Glagolitic, Cyrillic. Not two. Not three. Four.

Place four, number one hundred forty. The Hebrew elem — the hidden. The Arabic ilm — knowledge. The Slavic ZNAMYA, the banner, and KON, the horse. And notice what happened here. The hidden and knowledge are the very same three signs: ayin, lamed, mem in the Hebrew; ayn, lam, mim in the Arabic. That which is hidden and that which is known stand on one letter and on one number.

Place fifty-three, number one hundred one. Michael. The Arabic ism — the name. And RA in both Slavic alphabets at once. Both. This is the rarest of cases: the alphabets count differently, and one and the same word almost always yields two different numbers. But here both counts converged on a single point. The name of the angel, the word "name," and RA — on one hundred one.

Place sixty-six, number one hundred ninety. The summit. Qetz — the end. Nafs — the soul. KON and KOLO.

Place seventy-two, number eighty-six. The crown of the cap. Elohim. Al-Mujib — the Answerer. BOG — God. BLAZHEN — blessed.

Take a reference book and add it up yourselves; it is two minutes. Aleph, lamed, he, yod, mem — eighty-six. Al-Mujib — eighty-six. BOG in Glagolitic — eighty-six. BLAZHEN in Cyrillic — eighty-six.

Four scripts.

Three languages, three peoples — for the Glagolitic and the Cyrillic are two scripts of one language, and therein lies the whole salt of it: one speech came here twice, by two counts, and both counts settled.

And one number at the highest point of the figure.

There used to be two such knots. Now four have been unsealed. And the places where three scripts converge are now thirty-three — there were sixteen.

THE VERY SAME SIGNS

Fourteen places where two scripts write one word with the very same signs. Not similar ones — the same, in the same ordinal positions.

one hundred thirty · עין = عين · ayin, the eye — ayin, the eye

ninety-one · מלאך = ملاك · malakh, the messenger — malak, the angel

forty-seven · מגד = مجد · megged, the gift — majd, glory (four places)

thirty-seven · אול = أول · aul, the first — awwal, the first (two places)

sixty-four · דין = دين · din, judgment — din, faith

one hundred forty · עלם = علم · elem, the hidden — ilm, knowledge

two hundred six · דבר = دبر · davar, the word — dabbara, he arranged

one hundred twenty-six · ענו = عنו · anu, the meek — anu, submission (two places)

ninety-four · צד = صد · tsad, the side — sadd, the barrier

Nine pairs. Fourteen places.

And look at the sixty-fourth. Din in Hebrew is judgment. Din in Arabic is faith. The very same three signs. And the Slavic word that settled on the same number is GLAZ — the eye.

Judgment, faith and the eye on one number. There is nothing here to select and nothing to shuffle. The signs are the same. This is not found — it is forced by the very construction of both scripts.

ONE WORD, TWO NUMBERS

Here is what people rarely look at, and should.

The two Slavic alphabets count differently. Therefore one and the same word yields two different numbers. And here is what turned out: both were found on the field.

LONO, the bosom — two hundred twenty and two hundred eighty. Both stand.

ZHIZN, life — sixty-five and ninety-six. Both stand.

VEDI — nineteen and twenty-four. Both stand.

LIK, the face — fifty-eight and one hundred. Both stand.

KON, the horse — one hundred forty and one hundred ninety. Both stand.

IMYA, the name — forty-eight and seventy. Both stand.

IDI, go — twenty and twenty-five. Both stand.

Seven words, and each settled twice, on two different numbers, because the alphabets differ.

This cannot be forged. These numbers were driven apart not by me — they were driven apart by the very construction of the two counts, long before I was born. To fit this by hand, one would first have to fit the writing systems themselves.

THE CAP

Six places above the summit. Read from left to right:

eighty-one — anokhi, I · DEN, the day

sixteen — ezov, hyssop · zuhd

two hundred six — davar, the word · dabbara, he arranged · jabbar, the mighty · SE, behold

fifty-two — ben, the son · ana, I

twenty-five — ko, thus · IDI, go

eighty-six — Elohim · al-Mujib · BOG, God · BLAZHEN, blessed

I. The word. Behold. The son. I. Thus. Go. God.

I will not comment on this. It stands there. Read it yourselves.

THE LETTER THAT IS NOT THERE

And here is something curious and even a little mysterious. A rarity for me, but I decided to run a check all the same.

One letter is absent from the field entirely. I went through all twenty-two letters across all seventy-two places. Two hundred sixteen signs. Twenty-one letters occur. Gimel — not once. Zero.

I will say at once, so that no one runs off with this as a miracle: the letter is rare, and over such a length it may well fail to appear. In itself this is no wonder.

The wonder is elsewhere. It came back as a word.

Megged, the gift — forty-seven. Majd, glory — forty-seven. Gila, joy — forty-eight.

The letter that is absent from the field arrived in the words that settled on this field. And it arrived on neighboring numbers. Gift, glory, joy — forty-seven, forty-seven, forty-eight.

What is not in the stone is spoken aloud.

THE WEIGHT

Add up the values of all the letters of the three verses. Add up all seventy-two numbers of the field. The result is one and the same.

I do not pass this off as a miracle. It is an identity, and it cannot fail to agree. It is a control: if yours did not agree — the assembly is wrong. Reassemble.

Each of the one hundred ninety entries has been recounted letter by letter. Discrepancies: zero.

The letter values stand in any reference book. I did not invent them and did not assign them. Take a reference book, look, read, count.

NOW THE QUESTION

This is the Book of Exodus. Three verses, seventy-two letters in each.

Where does the Glagolitic in them come from?

Where does the Arabic come from, settling on the same number as the Hebrew, with the very same signs — not once, but in nine pairs on fourteen places?

Why did four scripts converge at four points at once, and why is one of those points the summit, and another the crown above it?

Why does the spine of the figure read as a connected line?

I am not answering these questions today. I am posing them.

The answer will be in the book — from beginning to end. All two and a half paths and all the ways. And the mathematics without which this field could not have been unsealed: four ways in which two times two is not four. 8. There is no entering here otherwise. These are the keys — some of them. And one I give right now; it stands at the very beginning of this article: forward, back, forward.

Meanwhile — here it is. It stands before you. The numbers are open, every last one. I hide none of them. I hide only the move by which they came to these places — until the patent and the book.

Whoever says "hand-picked" — very well: take it and pick the same yourselves. With the assembled result already before your eyes. Then you need not wait for the book — but it will be you doing it, not I; or you will not do it. I, for my part, must have the patience to describe it all to you painstakingly: all the paths and ways, the moves and, of course, the secret! The greatest one in this pyramid. I promise you will be astonished beyond words! The secret of one language — which is in fact four scripts. Twenty-two signs, four scripts, seventy-two places, and everything settling onto its numbers by itself.

One may say: coincidence. Very well — count how many coincidences in a row you are prepared to call coincidence.

Or one may take a pencil and check.

LOOK. READ. COUNT.

TWO OPEN EYES

Two places stand empty. The eighth place — four hundred twenty-five, the very one between the two eyelids. And the twenty-fifth place — four hundred fifty-five.

I invite you: find the word. It will take its place by the same rule as everything else. Add up the letters; if the total agrees — the place is yours. And I will sign your name into the history of the completion of the pyramid's assembly.

But it must be done correctly, and first.

I am closing the field further, slowly, two or three words at a time, and I will show every next step. Whoever wishes to repeat it — write to Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. . Whoever wishes to argue — argue; the field will not change from it. It has already assembled.

And whoever is seriously engaged in gematria needs no explanation. For him, the number eighty-six at the highest point will suffice.

P.S. ON THE SPELLING OF NAMES AND WORDS A question might arise, and more than one, for example regarding the name Elohim written by me with "x" [Russian "kh"], while Hebrew ה and Hebrew ח are rendered the same way in Russian, yet their numbers at the same time are different — five and eight. I am answering once and for all, so as never to speak of this again. Although, as you yourselves understand, dear people. Nevertheless, I write the name Elohim with "x" because that is how it has been written in Russian for a hundred years. Of course, for this discovery this is no time at all — I agree — but I will not change an established spelling for the sake of convenience of analysis; I do not think that would be right. In all other words where there is no established form, I write ѓ: ѓod, aѓavah, koѓen, ѓa-teva, zaѓav.

And the main thing for which this postscript was written. Neither the Russian rendering, nor the Latin, nor the translation are counted and they do not affect the number. Only the Hebrew spelling is counted.

A Russian word is not the word. "Soul" in Russian is both nefesh נפש four hundred thirty, and ruach רוח two hundred fourteen, and neshamah נשמה three hundred ninety-five. "Strength" is both gevurah גבורה two hundred sixteen, and koach כח twenty-eight. "Eye" עין one hundred thirty and "nothing" אין sixty-one sound almost the same, but begin with different letters. Whoever derives the Hebrew word back from the Russian translation will get another word and that other number.

And one more thing that is asked often. When the text enumerates letters — "ayin, yod, nun" — these are NAMES OF LETTERS, not a word. The letter ע is called ayin. The word עין, eye, is rendered ayin. This is not a discrepancy and requires no correction.

Verification must be done by the Hebrew spelling. It is indicated throughout the work, and only it gives the number.

To good health, with the Word, with the Name, with the Eye, just as it is inscribed directly and in the pyramid simultaneously in many languages at once. Pay attention to this, dear people, simultaneously!

Steven Korj

Slava MCC.

1UFO.INFO 

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K . O . R . J . SOFIA PIRÂMIDE

A PIRÂMIDE ANTIGA FALOU

COM A PALAVRA, O NOME E O OLHO

Êxodo 14:19–21 · setenta e dois lugares ·

Para a frente, para trás, para a frente!

E cresce cada vez mais a certeza de que assim foi designado. Toda aleatoriedade recua para segundo plano quando se mergulha mais fundo nessas imagens e nesses cálculos. E até parece que ela nem existe aqui, porque tudo se encaixa por si mesmo. Como naquela época, em dois mil e sete, com O CARTÃO  AUTOSENSER.

E o mais interessante — não só através do mais, dos movimentos e das rotações, mas também através do menos libertador. Dele, porém, falarei depois, no próximo artigo. O menos na gematria — ninguém jamais o considerou. Que eu seja o primeiro. Como com a pirâmide.

Pois então: após o deslacre da estrutura matemática correta, a matriz, por seu próprio movimento, alcançou o seu máximo e começou a deslacrar-se e a dispor-se numa forma piramidal concreta.

Por milênios as pessoas pensaram que duas vezes dois é só quatro. Mas revelou-se que, para deslacrar as três colunas dos setenta e dois, é preciso uma matemática nascida da antiguidade. Para a frente, para trás, para a frente. Depois de aplicar esse movimento — e outras chaves, claro — surgiu um desenho rítmico. Como gostam de dizer hoje — um padrão. Vejam vocês mesmos.

Queridas pessoas, a questão não está só nos números belíssimos e na coincidência do conteúdo das três colunas. E nem só no fato de que agora eles se reuniram na mais antiga das formas, o triângulo — a pirâmide. Está também — em primeiro lugar, embora aqui tudo importe — em que as línguas, sim, não uma língua só, das quais ela se compôs, deslacram uma entrada antiga para a compreensão do nosso passado.

Prestem atenção não só à colocação de cada língua dentro da pirâmide, mas também ao cruzamento dos alfabetos de línguas diferentes entre si, e à presença e à posição da célula OKO. Na parte superior da pirâmide. Bem na aresta.

Todos conhecemos uma verdade: os números não sabem mentir, e a matemática é uma ciência. Digam, já são duas? Não. E aquele mesmo menos, que aqui se mostrou tão necessário?

Consequentemente, a matriz obtida empurra para a conclusão inevitável de que assim foi designado.

Num mini-artigo como este é impossível revelar tudo o que vocês têm diante de si. Um livro, claro, sairá em breve. Mas por enquanto procuro compartilhar o que já existe — o que deslacrei por direito, com chaves. Não arrombei, não forcei — simplesmente deslacrei.

Mas todos precisam começar por algum lugar. Lápis, papel ou calculadora — tudo ajuda. Uma das chaves mais importantes aqui: para a frente, para trás, para a frente. Mas agora — conscientemente.

O QUE ESTÁ DIANTE DE VOCÊS

Três versículos. Duzentas e dezesseis letras. Setenta e dois lugares, e em cada um, três letras, uma sob a outra. O número do lugar é a soma dessas três.

Os lugares são setenta e dois, mas os números distintos neles são sessenta e dois. Oito números aparecem mais de uma vez, e isso dá dez lugares a mais. Daí uma regra que é preciso entender de imediato, senão nada mais se verá:

a palavra senta-se não numa célula, mas num número.

Se um mesmo número está em dois lugares — a palavra ocupa os dois de uma vez. O número quarenta e sete está em quatro lugares, e megued, o dom, segura os quatro juntos. O número vinte e dois está em dois lugares, e VEZHDA — a pálpebra — está em ambos.

A forma montou-se sozinha. Onze camadas de baixo para cima — onze lugares na base, dez acima deles, nove, oito, sete, seis, cinco, quatro, três, dois e um. Sessenta e seis. E acima do cume ergueu-se um chapéu de seis. Setenta e dois ao todo.

Hoje setenta lugares estão ocupados. Dois permanecem abertos, e eu os deixei assim de propósito. Os registros no campo são cento e noventa. O hebraico assentou-se em sessenta e nove lugares, o árabe em quarenta e nove, o glagolítico em vinte e oito, o cirílico em vinte e quatro.

Em quatro lugares convergiram as quatro escritas. Em trinta e três — três escritas. Em vinte e dois — duas. Em onze — uma.

Não escolhi nada. Ainda nem trabalhei este campo direito. Ali está apenas o que caiu na armação por si mesmo.

ESTA FIGURA TEM UM ROSTO

Não em sentido figurado. Ele se lê pelos números.

A pirâmide tem três bordas: duas arestas e a base. Pelo meio corre a abóbada — a coluna axial, a espinha da figura. E o chapéu acima do cume.

O Olho está na aresta esquerda. Lugar cinquenta e sete, número cento e trinta. Ali estão o hebraico עין e o árabe عين — os mesmíssimos três sinais: ayin, yod, nun. Setenta mais dez mais cinquenta. Duas escritas escrevem uma palavra com as mesmas letras, e isso não é semelhança, é identidade. E ao mesmo lugar o cirílico traz VINO — o vinho.

Um degrau abaixo, na mesma aresta, está ZRAK — a visão — em cento e cinquenta. A visão sob o olho.

Agora subam pela aresta esquerda de baixo para cima. Quatro lugares seguidos, sem uma única lacuna:

lugar cinquenta e dois — ZRAK, a visão, em cento e cinquenta

lugar cinquenta e sete — OKO, o olho, em cento e trinta

lugar sessenta e um — IMYA, o nome, em quarenta e oito

lugar sessenta e quatro — LIK, o rosto, em cinquenta e oito

Visão. Olho. Nome. Rosto. Degrau após degrau, quatro seguidos, numa só aresta. E acima só há o cume.

Isto não é figura de linguagem. Contem vocês mesmos: acima do lugar onde o rosto se pôs, nesta aresta não há mais nada além do próprio cume. A aresta termina num rosto.

Na aresta direita, lugar vinte e um, número cem — LIK, o rosto, em glagolítico. E abaixo dele, no próprio canto da base, GLAVA — a cabeça — em trinta e sete. A cabeça embaixo, o rosto acima dela.

E não confundam: LIK está no campo duas vezes e em números diferentes, porque os alfabetos são diferentes. Em cirílico dá cinquenta e oito, em glagolítico cem. Os dois números foram achados no campo, e os dois nas arestas.

Cento e trinta, setenta, cem. O olho, o número do olho, o rosto. Somem — trezentos. E trezentos é shin, a letra de três dentes. O sinal do fogo e do espírito.

E por todo o campo as palavras de visão são cinco: OKO, o olho, em cento e trinta; ZRAK, a visão, em cento e cinquenta; GLAZ, o olho, em sessenta e quatro; GLYADI, olha, em quarenta e cinco; VEZHDA, a pálpebra, em vinte e dois. Cinco palavras de visão, e cada uma assentou no seu número por si mesma.

DUAS PÁLPEBRAS E UM OLHO ENTRE ELAS

Agora olhem isto com atenção, porque é o mais belo que há na base.

VEZHDA — a pálpebra — está no número vinte e dois. O vinte e dois ocupa dois lugares no campo: o sétimo e o nono. Ambos bem embaixo, na base.

E entre eles, no oitavo lugar, está uma célula aberta.

Pálpebra. Aberta. Pálpebra.

Não deixei essa célula por beleza, nem a ajustei à imagem. Ela ficou vazia porque ainda não a fechei. E ela está exatamente entre duas pálpebras.

O olho da pirâmide ainda não está fechado. E ele observa.

A ESPINHA

A coluna axial passa pelos centros das camadas. Mas nem toda camada tem centro. Onde o número de lugares é par — dez, oito, seis, quatro, dois — não há meio algum: a fileira divide-se exatamente ao meio, e nela não existe célula central. Logo, aqui não havia de onde escolher nem o que ajustar. A espinha é formada pelas camadas que têm centro: onze, nove, sete, cinco, três e um. Seis lugares de baixo até em cima. Não seis escolhidos entre setenta e dois — os seis únicos possíveis. Outros simplesmente não há.

A coluna axial passa pelos centros das camadas onde existe centro — as ímpares. Seis lugares de baixo até em cima. Ei-los, de baixo para cima:

sessenta e cinco — Adonai, dunya, o mundo, VIDA

sete — zayin, ASHCHE

setenta — yayin, o vinho · sod, o segredo · layl, a noite · kun, seja · IMYA

quatrocentos e sessenta — nit, MENTE

vinte — kaf, a palma · wadud, o amoroso · IDI

cento e noventa — qetz, o fim · nafs, a alma · KON · KOLO

Vida. Se. Nome. Mente. Vai. Alma.

Leiam de novo, devagar. Esta é a espinha da figura, seis lugares numa só reta, e nenhum deles eu coloquei ali — eles ali apareceram.

E, à parte, sobre o meio. Lugar quarenta e dois, número setenta. O quarto de sete na sua camada — o centro exato. Setenta é o número da letra ayin, aquela mesma com que começa o olho. Ou seja: o número do olho está exatamente na espinha, no centro geométrico da única camada onde tal centro é possível.

E o que está nesse lugar? O vinho. O segredo. A noite. E o árabe kun — «seja», a palavra com que se cria. E o eslavo IMYA — o nome.

Vinho, segredo, noite, «seja» e o nome — no número do olho, no centro exato da abóbada.

QUATRO ESCRITAS NUM SÓ NÓ

Há quatro lugares onde as quatro escritas convergiram de uma vez. A aramaica, a árabe, a glagolítica, a cirílica. Não duas. Não três. Quatro.

Lugar quatro, número cento e quarenta. O hebraico elem — o oculto. O árabe ilm — o conhecimento. Os eslavos ZNAMYA, o estandarte, e KON, o cavalo. E reparem no que aconteceu aqui. O oculto e o conhecimento são os mesmíssimos três sinais: ayin, lamed, mem no hebraico; ayn, lam, mim no árabe. Uma só escrita, lida de dois modos. O que está oculto e o que se conhece estão sobre uma mesma letra e um mesmo número.

Lugar cinquenta e três, número cento e um. Michael. O árabe ism — o nome. E RA nos dois alfabetos eslavos ao mesmo tempo. Nos dois. É um caso raríssimo: os alfabetos contam de modos diferentes, e uma mesma palavra quase sempre dá dois números diferentes. Mas aqui as duas contagens convergiram num só ponto. O nome do anjo, a palavra «nome» e RA — no cento e um.

Lugar sessenta e seis, número cento e noventa. O cume. Qetz — o fim. Nafs — a alma. KON e KOLO.

Lugar setenta e dois, número oitenta e seis. A coroa do chapéu. Elohim. Al-Mujib — o Que Responde. BOG — Deus. BLAZHEN — bem-aventurado.

Peguem um manual e somem vocês mesmos; são dois minutos. Alef, lamed, he, yod, mem — oitenta e seis. Al-Mujib — oitenta e seis. BOG em glagolítico — oitenta e seis. BLAZHEN em cirílico — oitenta e seis.

Quatro escritas.

Três línguas, três povos — porque o glagolítico e o cirílico são duas escritas de uma só língua, e nisso está todo o sal: uma mesma fala veio aqui duas vezes, por duas contagens, e as duas contagens assentaram.

E um só número no ponto mais alto da figura.

Antes, desses nós havia dois. Agora estão deslacrados quatro. E os lugares onde convergem três escritas agora são trinta e três — eram dezesseis.

OS MESMÍSSIMOS SINAIS

Quatorze lugares onde duas escritas escrevem uma palavra com os mesmíssimos sinais. Não parecidos — os mesmos, nas mesmas posições ordinais.

cento e trinta · עין = عين · ayin, olho — ayin, olho

noventa e um · מלאך = ملاك · malach, mensageiro — malak, anjo

quarenta e sete · מגד = مجد · megued, o dom — majd, a glória (quatro lugares)

trinta e sete · אול = أول · aul, primeiro — awwal, primeiro (dois lugares)

sessenta e quatro · דין = دين · din, juízo — din, fé

cento e quarenta · עלם = علم · elem, o oculto — ilm, o conhecimento

duzentos e seis · דבר = دبر · davar, a palavra — dabbara, ordenou

cento e vinte e seis · ענו = عنو · anu, humilde — anu, submissão (dois lugares)

noventa e quatro · צד = صد · tzad, o lado — sadd, a barreira

Nove pares. Quatorze lugares.

E olhem o sexagésimo quarto. Din em hebraico é juízo. Din em árabe é fé. Os mesmíssimos três sinais. E a palavra eslava que assentou no mesmo número é GLAZ — o olho.

Juízo, fé e olho num só número. Aqui não há o que escolher nem o que embaralhar. Os sinais são os mesmos. Isto não foi achado — é forçado pela própria construção das duas escritas.

UMA PALAVRA, DOIS NÚMEROS

Eis para o que raramente se olha — e deveria.

Os dois alfabetos eslavos contam de modos diferentes. Logo, uma mesma palavra dá dois números diferentes. E eis o que se revelou: no campo foram achados os dois.

LONO — duzentos e vinte e duzentos e oitenta. Os dois estão.

VIDA — sessenta e cinco e noventa e seis. Os dois estão.

VEDI — dezenove e vinte e quatro. Os dois estão.

LIK — cinquenta e oito e cem. Os dois estão.

KON — cento e quarenta e cento e noventa. Os dois estão.

IMYA — quarenta e oito e setenta. Os dois estão.

IDI — vinte e vinte e cinco. Os dois estão.

Sete palavras, e cada uma assentou duas vezes, em dois números diferentes, porque os alfabetos são diferentes.

Falsificar isso é impossível. Esses números foram separados não por mim — foram separados pela própria construção das duas contagens, muito antes de eu nascer. Para ajustar isso à mão, seria preciso primeiro ajustar a própria escrita.

O CHAPÉU

Seis lugares acima do cume. Leiam da esquerda para a direita:

oitenta e um — anochi, eu · DIA

dezesseis — ezov, hissopo · zuhd

duzentos e seis — davar, a palavra · dabbara, ordenou · jabbar, poderoso · SE

cinquenta e dois — ben, o filho · ana, eu

vinte e cinco — ko, assim · IDI

oitenta e seis — Elohim · al-Mujib · BOG · BLAZHEN

Eu. A palavra. Eis. O filho. Eu. Assim. Vai. Deus.

Não vou comentar isto. Está ali. Leiam vocês mesmos.

A LETRA QUE NÃO ESTÁ

E eis algo curioso e até um pouco enigmático. Raridade para mim, mas decidi mesmo assim fazer uma verificação.

Uma letra está completamente ausente do campo. Percorri as vinte e duas letras por todos os setenta e dois lugares. Duzentos e dezesseis sinais. Vinte e uma letras aparecem. Guimel — nenhuma vez. Zero.

Digo logo, para que ninguém saia correndo com isso como um milagre: a letra é rara, e num comprimento assim ela pode simplesmente não aparecer. Por si só, isso não é prodígio.

O prodígio está em outra coisa. Ela voltou como palavra.

Megued, o dom — quarenta e sete. Majd, a glória — quarenta e sete. Guila, a alegria — quarenta e oito.

A letra que não está no campo chegou nas palavras que assentaram nesse campo. E chegou em números vizinhos. Dom, glória, alegria — quarenta e sete, quarenta e sete, quarenta e oito.

O que não está na pedra — foi dito em voz alta.

O PESO

Somem os valores de todas as letras dos três versículos. Somem os setenta e dois números do campo. Sai a mesma coisa.

Não apresento isso como milagre. É uma identidade, e ela não pode deixar de bater. É um controle: se no seu não bateu — a montagem está errada. Remontem.

Cada um dos cento e noventa registros foi recontado letra por letra. Divergências: zero.

Os valores das letras estão em qualquer manual. Não os inventei nem os atribuí. Peguem um manual, olhem, leiam, contem.

AGORA A PERGUNTA

Este é o livro do Êxodo. Três versículos, setenta e duas letras em cada um.

De onde vem neles o glagolítico?

De onde vem o árabe, assentando no mesmo número que o hebraico, com os mesmíssimos sinais — não uma vez, mas em nove pares sobre quatorze lugares?

Por que em quatro pontos convergiram as quatro escritas de uma vez, e por que um desses pontos é o cume, e outro — a coroa acima dele?

Por que a espinha da figura se lê como uma linha coerente?

A essas perguntas hoje não respondo. Eu as coloco.

A resposta estará no livro — do começo ao fim. Todos os dois caminhos e meio, e todos os modos. E a matemática sem a qual este campo não se deslacrava: quatro modos em que duas vezes dois não é quatro. 8. De outro jeito não se entra aqui. Estas são as chaves — algumas delas. E uma eu dou agora mesmo; está no comecinho deste artigo: para a frente, para trás, para a frente.

E por enquanto — ei-la. Está diante de vocês. Os números estão abertos, todos, até o último. Não escondo nenhum. Escondo apenas o movimento pelo qual eles vieram a esses lugares — até a patente e o livro.

Quem disser «foi escolhido a dedo» — muito bem: peguem e escolham igual. Com o resultado já montado diante dos olhos. Aí não precisam esperar o livro — mas serão vocês a fazê-lo, não eu; ou não farão. Eu, de minha parte, devo ter a paciência de descrever tudo minuciosamente: todos os caminhos e modos, os movimentos e, claro, o segredo! O maior desta pirâmide. Prometo que vocês ficarão sem palavras de espanto! O segredo de uma língua — que na verdade são quatro escritas. Vinte e dois sinais, quatro escritas, setenta e dois lugares, e tudo assentando nos seus números por si mesmo.

Pode-se dizer: coincidência. Muito bem — contem quantas coincidências seguidas vocês estão dispostos a chamar de coincidência.

Ou pode-se pegar um lápis e verificar.

OLHE. LEIA. CONTE.

DOIS OLHOS ABERTOS

Dois lugares estão vazios. O oitavo lugar — quatrocentos e vinte e cinco, aquele mesmo, entre as duas pálpebras. E o vigésimo quinto — quatrocentos e cinquenta e cinco.

Convido: encontrem a palavra. Ela entrará ali pela mesma regra que tudo o mais. Somem as letras; se o total bater — o lugar é seu. E eu assinarei o seu nome na história da conclusão da montagem da pirâmide.

Mas é preciso fazê-lo corretamente, e primeiro.

Vou fechando o campo adiante, devagar, duas ou três palavras por vez, e mostrarei cada próximo passo. Quem quiser repetir — escreva para Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.   Quem quiser discutir — discuta; o campo não mudará com isso. Ele já se montou.

E quem se ocupa a sério de gematria não precisa de explicações. Para esse, basta o número oitenta e seis no ponto mais alto.

P.S. SOBRE A GRAFIA DOS NOMES E PALAVRAS

Talvez surja uma dúvida — e mais de uma. Por exemplo, sobre o nome Elohim, que escrevo com «h», enquanto o hebraico ה e o hebraico ח se transcrevem em russo do mesmo jeito, embora seus números sejam diferentes: cinco e oito. Respondo de uma vez por todas, para nunca mais precisar voltar a isso — embora vocês, queridas pessoas, já entendam. Mesmo assim: escrevo o nome Elohim com «h» porque é assim que se escreve há cem anos. Claro que, para a nossa descoberta, isso não é prazo algum — concordo — mas não vou mudar uma grafia já consagrada só por conveniência de análise; não creio que isso seria correto. Em todas as demais palavras, onde não há forma consagrada, escrevo h̬: hod, ahavah, kohen, ha-teva, zahav.

E o principal, a razão de ser deste pós-escrito.

Nem a transcrição russa, nem a latina, nem a tradução entram na contagem, nem influem no número. Conta-se apenas a grafia hebraica.

A palavra russa não é a palavra. «Alma», em russo, é ao mesmo tempo nefesh נפש, quatrocentos e trinta; ruach רוח, duzentos e catorze; e neshamah נשמה, trezentos e noventa e cinco. «Força» é gevurah גבורה, duzentos e dezesseis, e koach כח, vinte e oito. «Olho» עין, cento e trinta, e «nada» אין, sessenta e um, soam quase iguais em russo, mas começam com letras diferentes. Quem tentar reconstruir a palavra hebraica a partir da tradução russa vai chegar a outra palavra — e a outro número.

E mais uma coisa, perguntada com frequência. Quando o texto enumera letras — «ayin, yod, nun» — são NOMES DE LETRAS, não uma palavra. A letra ע chama-se ayin. A palavra עין, olho, também se transcreve ayin — a coincidência de forma no alfabeto latino não é erro nem inconsistência: são coisas diferentes que apenas soam igual quando transliteradas.

A conferência deve ser feita pela grafia hebraica. Ela está indicada em toda a obra, e só ela dá o número.

Com saúde, com a Palavra, com o Nome, com o Olho — como está gravado, direta e simultaneamente, na própria pirâmide, em várias línguas ao mesmo tempo. Reparem nisso, queridas pessoas, simultaneamente!

Steven Korj

Slava MCC.

1UFO.INFO

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 TAKE THE LIGH !   IT'S LEGACY FROM THE ANCIENTS !    LINGUISTIC-WAVE GENETICKL !

LBREAKING NEWS! STEVEN KORJ HAS DECIPHERED THE VOYNICH MANUSCRIPT! THE "MOMENT" METHOD AND THE "AUTOSENSER" CARD - LEGACY FROM THE ANCIENTS!

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NEW BOOK! 

"PSIHOLOGISTIKA.COM - THE SOUL FROM ABOVE!" 

BRIEF BOOK REVIEW 

"PSIHOLOGISTIKA.COM - THE SOUL FROM ABOVE"

INTRODUCTION: 6 P

AWARENESS - AND IS AN EXEMPTION !!! 14 P
ON INTENDED USE OF THIS INFORMATION. 15 P
WE ARE GETTING RID OF TOBACCO! 16 P
FORMULA OF HAPPINESS 17  P
7 PROGRAMS IS IT WITHOUT AGE! 18  P
CHAPTER 1. LIFE WITHOUT WRINKLES, TIGHTENING THE FACE, GENERAL REVOLUTION! 19 P
CHAPTER 1 - A. TRUE HISTORIES OF YOUR EXEMPTIONS. 35 P
CHAPTER 1 - B. INTRODUCTION TO THE SYSTEM OF 7 PROGRAMS AND ITS OPPORTUNITIES: 124 P
№ 1. THE PROGRAM OF LOVE !!! 124 P
№ 2. THE PROGRAM OF FEAR 126 P
№ 3. THE PROGRAM OF HATE 127 P
№ 4. THE PROGRAM OF AGGRESSION 128 P
№ 5. THE PROGRAM OF HURT 129 P

PRIDE. 129 P
LEVEL FIRST: 129 P
LEVEL SECOND: 129 P
LEVEL OF THE THIRD: 129 P
№6. THE PROGRAM OF AWAY. 134 P
№7. THE PROGRAM OF VINS. 135 P
WISH: 138 P
RECOMMENDATION: 140 P
DIARY OF YOUR CHANGES AND ADDITIONS 142 P
A LITTLE ABOUT CARDS - AUTOSENSER AND TECHNIQUE WORK ON OURSELVES 146 P
THE SCIENCE PROVED 151 P
CREATIVE VISUALIZATION 152 P
LAUGHTHERAPY OR THERAPY WITH SMILING FROM THE INSIDE. 162 P

AWARENESSED MEDITATION. STAGES OF TEACHING BRAIN CONTROL. STAGE 1. 163 P
AWARENESSED MEDITATION. STAGE 2. 171 P
A FEW WORDS ABOUT WHY PEOPLE ARE BORREL OF 173 P
MONEY, FOR HELPING PEOPLE - I DO NOT KEEP. 178 P
INVENTIONS 180 P
AWARENESSED MEDITATION. STAGE 3. 188 P
CHAPTER 2. UNSPECIFIED FEELINGS OF RECOGNIZED MEDITATION 193 P
FIRST CUSTOMER'S VISIT TO THE DOCTOR (ON PROGRAM TESTING WITH THE FRAMEWORK): 202 P
IT HAS ENTERED THE TIME OF THE SEMINAR. STORY ABOUT THE SYSTEM DEVICE 7 PROGRAMS. 215 P
THAN DIFFERENT CARDS - AUTOSENSER BETWEEN YOURSELF. 217 P
APPLICATION OF THE CARD - AUTOSENSER WITH THE IMPLEMENTATION OF IMPROVE EXERCISES: 232 P
INSTRUCTIONS FOR THE USE OF THE CARD - AUTOSENSER: 235 P
CHAPTER 3. SPIRITUAL GROWTH OR GROWTH OF YOUR CONSCIOUSNESS

(EXPANDING THE CONSCIOUSNESS) - IS NOT THE SAME AND THE SAME. 241 P
CHAPTER 4. AWARENESSED MEDITATION. INCLUDE LIGHT IN YOUR HEAD! STEP 4. 263 P
CHAPTER 5. SONASTROJKA - MAP - AUTOSENSER. 275 P
PSYCHOLOGY 277 P
IN WHAT DIFFERENCE: UNDERSTANDING AND AWARENESS OF 280 P
CHAPTER 5 - A VERSUS 281 P
CHAPTER 5 - IN OUR SELF P
«WHAT IS HAPPINESS» 296 P
CHAPTER 6. HISTORY 307 P
ENERGY OF MONEY. 397 P
AFFIRMATIONS! (FOR APPLICATION WITH CARD - AUTOSENSER) 402 P
HIT OF THE 21-ST CENTURY! STEP 5. 411 P
INSTRUCTION TO THE EXERCISE OF THE EXERCISE OF "EIGHT" 415 P